勝川春英の奇行

"翁、本性すなほにて、飾ることをいとひて、いづこへもみぐるしけの服のまゝにて出ぬ。かくてはみぐるし、かさねてはうるはしき衣きて来給へと、あそびがいふをきゝて、後の日、又かしこに至りぬ。出あへるものゝうちたふれて笑ふ事かぎりなし。翁、さるがくの女の装束、ことにきら／＼しきをうちきて、まめだちをりて、みづからはをかしとおもはぬけにてぞ有ける。ある時、日ころを過して家にかへりきて、とのかたに立ゐて、いかに春英のやどりはこれかと、たかやかにいふを、妻おどろきて戸ひきあけていれつ、なにとていまのほど、きは／＼しくのたまへる、といへば、日をへて帰りきたれば、もし此家の、あだし人の物にやなりぬらん、さては案内せではあしからんと思ひて、さはいひたるなりというべき、すべて翁のしはざ、顧長康の風ありと、みな人はいひけり。"

浮世絵文献資料館『増補浮世絵類考』（ケンブリッジ本）（斎藤月岑編・天保十五年(1844)序）

河鍋暁斎[岩波文庫] ジョサイア・コンドル 著／山口静一 訳

"多くの親日家はフェノロサやハーンのように過去の日本文化を愛惜し憧憬したが、コンドルは現代に生き続ける伝統文化をこよなく愛した人であった。"

"暁斎が息を引き取ったのは二六日午後六時一五分。享年五八。飯島虚心著『河鍋暁斎翁伝』は暁斎の臨終を如実に伝えている。病床にはコンドル始め大勢の門弟たちが集まっていた。・・・・・・翁の将に死せんとするや、門人昆徳爾(コンドル)氏、鹿島暁雨氏等、来たりて其の言わんと欲する所を問う。翁は口既に言うこと能わず。唯合掌して後事を托するものの如し。よりて声を挙げ、固く諾せりと言う。其の気息の将に絶えなんとする時、彫刻家石川光明氏来たれり。同氏亦後事を問う。翁、又合掌して一子記六氏のことを托するものの如し。同氏答えて固く諾せりと言いしかば、翁は欣然安堵の体を示し、昆徳爾氏の手を握りて死せり。昆徳爾氏先ず泣く。左右座せる者、皆泣かざるなし・・・・・・。"

「コンドルの日本研究－訳者解説に代えて」

Paintings and Studies by Kawanabe Kyosai by Josiah Conder

「のしこし山」想像図

"痿陰先生すでに「濃志古志山（のしこしやま）[17]」に隠れ" "注釈17. のしこし山：「のしこし」を草書で書くと、男根と陰嚢の図になる。" 閾ペディアことのは「痿陰隠逸伝」平賀源内

"絵画は生殖器の図としてのしこし山或(あるひ)は草鞋蟲の如きものを描きしに初まることは、古今東西の絵心なき児童が白壁又は便所の壁に怪しきものを描けるにても知るべし" 「政教文藝の起原は悉く猥褻なり」宮武外骨

…ということなので「のしこし山」という文字絵の画像を捜してみたが見つからない。しょうがないので作ってみた。文字は奇妙図彙から拝借。

※「や」と「ま」もひらがなで描くという可能性があるなぁ。

「漫画」の語源

「漫画」の語源にかかわる山東京伝の著作を、「四季交加」(Shiki no Yukikai)とするものと「四時交加」(Shiji no Yukikai)とするものがある。

この絵本の題簽(だいせん：表紙の題名を書く紙)には「四季交加」と書いてあるのに、見返しには「畫圖四旹交加」(畫圖は小字横書、旹は時の異体字？)と書かれている。そのために書誌の混乱があるらしい。

公的施設では筑波大だけに原本があり、その書誌情報はタイトルを「四時交加」としている。一方で1979年の複製本は「四季交加」で出版された。

国内も海外も「四時交加」(Shiji no Yukikai)が優勢。たぶん漫画の語源に山東京伝を持ち出したオリジナルの文章に「四時」(Shiji)とあるのだろう。しかしながら英語版wikiのように「四季」(Shiki)を使用する文章も少なからずある。

で、結論から言うと私は「四季交加」(Shiki no Yukikai)に与することに今決めた。「浮世絵類考」をはじめとする各種の浮世絵文献が「四季交加」を使っているからだ。むかしから慣習的に使用されている言葉を変えてしまうと古文献にたどり着き難くなってしまう。

たんぶれど

たんぶれど

たんぶれど猶わがこころ楽にならざり

ぢつとりぶろぐ